رحلة الاقصر واسوان مع مصر المحروسة - بـ 949 جنية بالكروزة 5 نجوم

رحلة شتاء 2014الى اكبر متحف مفتوح في العالم في مدينة الاقصر وكمان جمال وروعة مدينة اسوان - عبر الفندق العائم الجميل
البرنامج ثلاثة ليال أربعة ايام بفندق عائم خمس نجوم واقامة فووول بورد ثلاث وجبات   مع توفير وسائل الانتقال الداخلية بين المعالم باتوبيسات سياحية مكيفة حديثة مع الاستمتاع بالحفلات مساء كل ليلية بالفندق.
 وذلك من خلال برنامج الصفحة لنشر ثقافة السياحة الداخلية وابراز جمال وروعة مصر من شمالها لجنوبها ومن شرقها لغربها

رحلة الاقصر واسوان من اجمل وامتع الرحلات في مصر -- انها رحلة للتاريخ والاصالة --- انها زيارة الاجدادج والافتخار بعظمتهم ---- البرنامج حافل بالمتعة والاثارة وكثافة الزيارات لكل المواقع السياحية في المدينتين ----- اننا في مصر التاريخ والاصالة نرحب بكل المشتركين في الرحلة --  وفي جميع الاحوال لن يعتد بالتسجيل في الرحلة الا بعد الاتصال التلفوني واضافة بيانات الاتصال بك ---  نرحب بك وباقتراحاتك البناءة
للاشتراك عبر الفيس بوك - اضغط الرابط التالي: -
شارك في رحلتنا عبر موقعنا على الفيس بوك

قيمة الاشتراك 949 جنية للفرد في غرفة مزدوجة  - فوول بورد (3 وجبات) شامل الانتقالات والمزارات والارشاد السياحي
قيمة الاشتراك للاطفال من 6 - 12 سنة  599 جنية
الاشتراك لا يشمل تكلفة السفر من القاهرة الى اسوان او من الاقصر للقاهرة ---- يضاف 260 جنية للتذكرة ( قطار اسباني مكيف درجة اولى - ذهاب وعودة)في حالة طلب حجز القطار  قبل يوم 15 يناير 2014 والا يحجز القطار بمعرفتة
 للحجز والاستفسار الاتصال بـ محمود عويضة

معبد التمساح - كوم امبو

على هامش رحلة الاقصر واسوان يناير القادم معبد التمساح كوم امبو كان الناس يعبدون إلهين محليين وهما سبك وحورس ذو رأس الصقر، وعلى الرغم من اختلاف هذين

الإلهين في النشأة وفي الطابع، فقد عاشا جنبًا إلى جنب قرونًأ طويلة دون أن يمزجا أو يقرنا ببعضهما بعضًا، ومن ثم فإنه لا يوجد في هذا المعبد قدسان متجاوران للأقداس فقط بل توجد فيه كذلك على محور كل من هذين القدسين أبواب إلى جانب بعضها بعضًا، في الجدار الخ

ارجي وفي جدران صالتي الأعمدة وما وراءهما، وتبعًا لذلك ينقسم المعبد قسمين خصص كل منهما لعبادة أحد هذين الإلهين.وقد زينت جدران هذا المعبد بزخرفة مصرية صميمة، تمتاز بدقة صنعها وحسن انسجامها وبجمال ما فيها من التوازن بين شخصيات مناظرها وما حولها من النقوش الهيروغليفية التي تتمم هذه المناظر.الأعمدة

أما رؤوس الأعمدة في المعبد فهي مختلفة وهذا ما كان شائعا في في عصر البطالمة، وكلها معروفة من قبل هذا العصر ولاسيما ما يعرف منها برؤوس حتحور ورؤوس النخيل ورؤوس اللوتس ورؤوس البردي، وهي رؤوس مصرية صميمة لم يرق الشك إطلاقًا إلى طرازها المصري. وأكثر رؤوس الأعمدة انتشارًا في عصر البطالمة هي رؤوس الأعمدة المركبة، التي يرى فيها البعض دون موجب ولا سبب معقول أثراً لرؤوس الأعمدة الكورنثية. أما نحن فنعتقد أنها مصرية صميمة، وثمرة النهضة الفنية التي ازدهرت في خلال العصر الصاوي ـ أي في القرنين السابع والسادس قبل الميلاد ـ وكانت تستهدف أحياء التقاليد القديمة، التي أخرجت الكثير من آيات الفن المصري. وبيان ذلك أننا نعرف أن عمودي البردي واللوتس يرجعان في أصلهما إلى القوائم البدائية، التي كان يحمل عليها السقف وتزين رؤوسها بالأزهار، لكن لما كان الفنان في العصر الصاوي يفوق بطبيعة الحال فنان الدولة القديمة في التقدم ورقة الشعور، فإنه لم يرجع القهقري إلى تلك القوائم البدائية، بل اتخذ نواة عموده من عامود البردي المزدهر (Campaniform) ذي الرأس المفتوحة، وزينة كما فعل أجداده من قبل بباقة من الزهور. غير أنه اختار الزهور من عدة أنواع بدلاً من نوع واحد، مثل اللوتس أو البردي، كما فعل فنانو الدولة القديمة.والأنواع المتعددة المعقدة لهذه الرؤوس الجديدة لا يمكن أن تكون قد استنبطت في خلال فترة قصيرة، بل لابد من أنها كانت ثمرة تطور طبيعي طويل، لكنه من العسير بل من المحال أن نتتبع الآن أدوار هذا التطور نظرًا إلى تهدم معابد العصر الصاوي. وظهور أنواع هذه الرؤوس كاملة على عهد الأسرة الثلاثين في معبد نكتانبو الثاني، أي في أواسط القرن الرابع قبل الميلاد، يحملنا على الاعتقاد بأن تاريخ هذه الرؤوس لابد من أنه يرجع إلى عصر سابق على الأسرة الثلاثين. وإذا ما محصنا جميع الاعتبارات المختلفة وجدنا أن العصر الصاوي أنسب وقت لذلك بسبب نهضة الفنية وما ساد فيه من السلام والرخاء. وإذا كانت هذه الرؤوس في دور التكوين في خلال القرنين السابع والسادس قبل الميلاد، أي قبل ظهور العامود الكورنثي بمدة طويلة، وإذا ما تذكرنا أصل الأعمدة المصرية المزدانة بالزهور، وإذا ما عرفنا أن العناصر التي تتكون منها الرؤوس الجديدة مصرية بحت، فإنه يتضح لنا بطلان الزعم الذي يرى في الرؤوس الجديدة أثرًا للعامود الإغريقي الكورنثي. وإذا كانت ثمة علاقة بين الاثنين، فإن العكس أقرب إلى الصواب، لأن المصري كان يزين رؤوس أعمدته بالأزهار قبل عهد الإغريق بالأعمدة، كما أن الحلقات (Volutes) الجانبية في الرؤوس الكورنثية تحمل شبهًا كبيرًا للأطراف المتدلية من أوراق زهرة السوسن (Iris)، التي كانت رمز مصر العليا، وتستعمل في الزخرفة في مصر الدولة الوسطى